秦汉时期

何瑊：何氏得姓始祖

何瑊，原姓韩名瑊，战国时期韩国厘王之子。韩王安时，韩瑊尊厉且贤，命为公族大夫，经常与韩非同秉国事，屡次进谏王安不要朝秦，王安不听，韩瑊遂退隐韩原。公元前203年，秦灭韩，韩王安被秦所俘。韩瑊与妣姜氏逃到安徽庐江县寓于津要，靠摆渡过日子。公元前218年，秦始皇东游至河南博浪沙时遭人袭击，疑是被秦灭之六国后人所为，乃下令搜捕六国之后人，杀之以解心头之恨。秦吏开始暗查六国后代。某日，秦吏上韩瑊渡船，问韩瑊何姓。时正寒冬，韩瑊戏指河水说：“此为吾姓！”意以水寒喻“韩”。秦吏不解，问：“怎会有‘河’姓？” 韩瑊说：“姓氏必从人，岂能从水？”秦吏于是离去。韩瑊过后才知道是秦吏暗查六国王公贵族之后，惊叹：“我家幸免于难，是因何一字啊！”于是，改“韩”姓为“何”姓。汉灭秦后，韩瑊——何瑊构室营田创业，定居庐江，子孙繁衍，成为庐江望族。何瑊与夫人姜氏皆寿百岁，卒后葬于安徽庐江东乡望淮岗之原，世称“何坟岗”，墓地宋时犹存。
    北宋崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈，曾题诗纪念：
    何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊。
    姬裔未应灰灼火，吕螟那得误疑冰。
    川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。
    淮土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。

何成：少年得志的治粟都尉

何成，何庶的长子，17岁时被策举为贤良（西汉初年一种推荐选拔人才的政策），后又选拔为博士生员，汉景帝时初入仕为江都王相（汉初同姓诸王受封后并不到封地理事，而由相代理地方政事，江都王封地在今长沙地区，贾谊、董仲舒也曾先后做过江都王相）。汉武帝时，任治粟都尉（主管农业的官员），死后追赠安都侯，食邑在扶风平陵（今陕西咸阳市西北），因而其家人迁居扶风平陵居住。

何比干：公正严明的执法官

何比干，字少卿，汝阴（今阜阳）人，汉代法律学家，曾任汝阴县令，丹阳都尉，汉武帝时任廷尉正。祖父是何成，父亲叫何果，都是西汉的官宦。
何比干曾随晁错学习《尚书》。汉武帝时，何比干任廷尉正（主管执法量刑的官员）。当时的廷尉是张汤，张汤是中国历史上有名的酷吏，他治理狱讼案件刻意严刑酷法。何比干作为他的主要部属，却为人宽厚仁慈，总设法解脱他人罪过，并因此多次与张汤发生争执，不久被外放为丹阳都尉 （今河南汝阴县）。何比干到任后，执法严明公正，监狱中无受冤之人，因而汝河、淮河流域的人称他为“何公”。 
何比干五十八岁时，因病去世。有六男，其子何秦，为蜀郡太守。西汉宣帝本始元年（公元前73年），自汝阴迁居平陵。 
《后汉书.卷四十三.何敞列传》载：“何敞字文高，扶风平陵人也。其先家于汝阴。六世祖比干，学尚书於晁错，武帝时为廷尉正，与张汤同时。汤持法深，而比干务仁恕，数与汤争，虽不能尽得，然所济活者以千数。后迂丹阳都尉，因徙居平陵。
《后汉书》有一则关于何比干的小故事：汉武帝征和三年（公元前89年）三月某日，何比干梦见贵客来临，车马盈门。醒后就把这个梦告诉了他的妻子和孩子。还没等说完，门口就有个老太太，年岁有八十多了，要求避雨。这时外面雨下得很大，可是老太太的衣服却没有被淋湿。比干就把她让到了屋里，并且以礼相待。老太太就说：“你的祖先是后稷的后人，他们辅佐尧帝直到晋帝，有阴功。现在上天赐给你一册书。”这书好象竹简、长九寸，共有九百九十枚。老太太授书给比干并说：“子孙谁能佩带它，谁就能富贵。”说完就走出了门，从此再也没有看见她。这则故事虽不可全信，但何比干生有6子3女，何氏家族在今天的陕西境内是一个人丁兴旺的大家族却是无可非议的事实。
何比干的五世孙何宠，曾做过千乘都尉。

何敞：宽和为政的汝南太守

何敞（？—约105），东汉扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，字文高，何比干的六世孙。东汉时曾屡次为官。何敞为人公正，先在太尉（东汉最高军事长官）宋由幕府任幕僚，后因策试成绩优异，先为侍御史，后为尚书，常直谏当权的窦氏家族揽权，深受窦家忌恨。窦氏家族终于设法把他排挤出了中央中枢机构，外放任当时素以骄贵闻名的济南王刘康的太傅，深受刘康敬重与礼遇。后又迁为汝南（今河南南部）太守（最高地方长官）。治理地方以宽和为政，积极组织生产，修渠筑堤，垦田3万顷，深受百姓拥戴。

何并：忠勇果敢的陇西太守

何并，字子廉，东汉扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，从河南平舆（今河南省平舆县北）迁入。其祖父曾是“二千石”一级的高官，其家族因此迁到平陵。何并曾做过郡吏，后任大司空（东汉后期最高行政长官）何武掾（下属部门长官），深受器重，推为长陵县令。何并任职期间，长陵县风俗淳美，百姓路不拾遗，夜不闭户。西汉末年哀帝时先后任陇西太守、颍川太守，为政清明，政绩显著。此时，颍川尚书令钟元，有权有势。其弟钟威在颍川借其哥的势力无恶不作，横行乡里。何并到此后，杀钟威于雒阳，并悬其首于闹市，足见何并忠勇果敢。何并的儿子何恢，王莽朝曾任关都尉，子孙绵延不断。

何武：居官清正的西汉名臣

何武，约汉宣帝本始元年以后至汉平帝元始三年(公元前73年以后—公元3年)，蜀郡郫县(今成都市郫县)人，官至御史大夫。才华出众，居官清正，待人至善，好奖拔贤才，众多归之，是我国西汉一位名臣。
何武少敏毅，负文才，十五岁即能歌诗，与成都杨覆众等人齐名。其时，汉宣帝召求通达茂异之士，诏对于宣室，何武得赐帛嘉奖。进而从博士受业，治《易》，以射策甲科为郎，迁鄂令。后举贤良方正，策论得体，迁杨州刺史。不久又由大司马王根举荐，征为谏大夫，迁兖州刺史、司隶校尉及京兆尹、御史大夫等职。封汜乡侯。他办事认真，廉洁奉公，虽遭谗贬官，但不宣扬他人之恶，并不以个人恩怨改其匡扶之志。一次，政敌戴圣儿子的宾客为盗贼，被系于何武治下庐江，何武平心决狱，戴圣之子得以不死，致戴全家叹服。汉成帝时何武白绥和元年(前8年)至绥和二年(前9年)任御史大夫(后改称大司空)，封汜乡侯，食邑千户。
汉哀帝即位后，何武于元寿元年(前2)仍官大司空(御史大夫改)，食邑二千户。身虽老而仁爱愈笃，他奖励后进士人，称扬贤德。他了解官吏们的情况，必先着重听取学者儒生们的意见；调查儒者必先着重收集官吏们的看法，以免朋党之弊。此种政治风度，对后世有深远影响．又与丞相孙光拟定限田。限奴婢汁划，其逾限者一律归官府，然大贵族大官僚激力反对，终未能得到实施。反遭朋党忌恨，借故相参，适逢哀帝正萌改易大臣之念，始得口实将其免职。何武罢官后五载，众朝臣议其冤曲之由，帝复授为御史大夫，月余迁前将军。
未数年哀帝崩，王莽擅权。何武与左将军公孙禄同谋奏议，以为外戚持权危及社稷，当群力辅佐幼主，方于国有益，然太后拒之，竟自用王莽为大司马。不久，王莽措词劾奏，朝廷即免去公孙禄和何武官职，元始三年(3)，吕宽等人事起，王莽乘治党之机肆意诬陷何武。大理寺正前往汜乡侯采邑南阳博望乡收拿何武，何武闻讯愤然自杀。这一举动，朝野惊震，于王莽的政治生涯极为不利，故王莽便权让一手，令其子何况嗣为汜乡侯，改封已死的何武为刺侯。后来王莽一篡位，即将何况免为庶人。西汉国统遂尔废灭。
何武死后葬于河南洛阳北邙山，三十六年后由其子迁葬于四川郫县城南（今郫县一中校内），惜墓室早年被盗一空。今仅存一通清代何武神道碑，正中为刘乃大楷书“西汉丞相汜乡侯何公神道”，碑阴为清咸丰九年(1859)郫县王培桢所撰书何武生平。此碑现存郫县望丛祠内，完好无损。

何熙：忠孝传家的御史中丞

何熙，字孟孙，东汉陈郡阳夏人，少有大志。不拘小节，体貌魁梧，善为容仪，官御史中丞，晋大司农，永初间南翠于与乌丸俱反，以熙车骑将军征之，暴疾，殁于征战军中，熙以忠孝传家，有政能光大家声，曾孙何变夔，字叔龙，仕魏位至文帝太傅，夔子何曾仕晋位至太尉，夔子何曾仕晋，位于太尉，夔孙何劭亦仕晋，位至尚书左仆射，世代卿相。

何进：权倾朝野的皇亲国戚

何进（？—189），字遂高，东汉南阳宛县（今河南南阳）人，出身屠户。灵帝时以异母妹被选入宫，后为贵人，晋为皇后，何进也由郎中屡迁至将作大臣、河南尹等要职。何进先为郎中，后为虎贲中郎将、颖川太守，中平元年(184年)任大将军，封慎侯，权倾朝野。灵帝死，拥立何后子刘辩，诛中常侍蹇硕，夺其八校尉兵权。因袁绍献策，进拟尽诛宦官，反为宦官所杀。

何英：学通五经的经学世家

何英，东汉郫县（今四川郫县）人，学通五经，曾写过《汉德春秋》15卷。其孙何汶，也学识渊博，有传世之作30卷。

何休：东汉大儒，六经泰斗

何休(129～182)，东汉大学者，经学家，字邵公，任城樊（今山东曲阜，一说今山东济宁）人，对于六经的造诣当时无人可比。
何休的父亲何豹曾做过少府（皇室财务大总管）。何休为人质朴多智，精研六经，对“三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，莫不成诵”。口讷，不善讲说，门徒有问者,则用书面作答。诏拜郎中,因不合于自己的志愿，以病辞去。太傅陈蕃召请他参与政事。党锢事起，陈蕃被杀害，何休也遭禁锢。他闭门不出，用功十余年，作《春秋公羊传解诂》12卷。又注《孝经》、《论语》等。另作《春秋汉议》13卷，以春秋大义，驳正汉朝政事600多条，“妙得公羊本意”。党禁解除,被召为司徒，拜议郎，再迁谏议大夫。 
何休长于天文历算，与老师羊弼根据公羊学博士李育的学说，驳难《左传》和《谷梁传》，作《公羊墨守》14卷，申说公羊家的春秋说，如墨翟守城不能攻破；《左氏膏肓》10卷，指出《左氏春秋》问题很多，如人已病入膏肓，不可救治；《谷梁废疾》3卷，指出《谷梁春秋》也有问题,如人得了瘫痪废疾,难于复起。人们称这三部书为“三阙”，言其理论幽微,难于通晓,如三座宫阙高不可攀，以后郑玄作《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》以相驳难。京师称郑玄为“经神”，称何休为“学海”，十分推崇。 
何休的著作大都散佚，只有《春秋公羊传解诂》至今保存。何休在该书《序》里说:“往者略依胡母生(西汉经师)《条例》,多得其正，故遂隐括使就绳墨。”宣公十五年“初税亩”下,何休提倡井田;对公羊家的“春秋三世”说，也作了新的阐释和发挥，提出“衰乱世”、“升平世”、“太平世”的历史进化思想。在《文谥例》里，何休阐述了“三科九旨”。新周，故宋，王鲁，是一科三旨，所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，是二科六旨，内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，是三科九旨。从三科九旨推演，又有许多义旨。表明《春秋公羊传解诂》是公羊学从西汉到东汉的总结和发挥，由于这部书保存了公羊家的许多条例、义旨，后世公羊学者奉为经典。
何休曾经做过议郎、谏议大夫等枢

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