文/何 彬

　　探古观今，塘头这个以何姓为主的侗寨，不仅于嘉庆二十一年由何平富、何平同、何平财三兄弟带着自己的亲属从贵州锦屏来到塘头安营扎寨，而且在一种约定俗成的社会生产、生活、经济、风俗习惯等传统下，为人类留下一笔珍贵的文化遗产。
　　所谓文化遗产，便是塘头侗寨现在的侗戏、哆吔舞、木叶歌、情歌、山歌、尝新节、祭祖节和古朴美观的房屋、鼓楼、风雨桥等建筑物。但值得一提的是，何姓家族在180多年以前就接受并使用汉字来丰富自己的文化生活，甚至到了1958年国家民委用拉丁字母给侗族创立侗文后，仍然沿用汉字抒发情怀。
　　随着侗族社会的发展与进步，重男轻女、多子多福等落后观念，在20世纪70年代初期就开始淡化了，每当逢年过节，人们听到的不仅是谈笑风生，感受到的不仅是合家欢乐，而且还有群众喜闻乐见的侗戏、哆吔舞等文艺活动演出，热闹非凡。每当寨里的人有喜事或者丧事，总能看到人们因团结互助而忙碌的情景。
　　改革开放以后，不仅塘头侗寨人的思想、文化、经济等方面的素质都得到进一步的升华，在“公社”年代里，无奈受到冷漠的侗族民间文艺，也重新回到塘头同胞的生活当中。可喜可贺的是，生长于塘头的文人何苏，1985年，经过几个月的策划和编导，终于有一个快板式的侗戏《走马观花》在寨里及外村演出，并获得意外的效果，深受观众喜爱，为侗戏的发展开辟了新的道路。哆吔舞的吔词也不断有反映改革开放带来的祥和幸福，并多次与节日的文艺活动一起录制成光碟，发送到其他侗寨进行交流。但令人遗憾的是，已有几百年历史的芦笙舞、青年歌，在塘头侗寨已经无影无踪。
　　也许因为妒忌其他侗寨的热闹，沉寂了好长时间的尝新节、九九重阳节先后在塘头侗寨恢复起来。与过去不同的是，再没有各家各户宴请宾客，而是集体欢聚在歌舞坪上边吃边聊，并有各种文体活动丰富节日气氛，为传统的节日增添一种新意，增添一种新文化色彩。但让人觉得更有新意的是，属塘头所辖的半冲组，从20世纪80年代中期起，每年的国庆节，家家户户都宰鸡宰鸭，宴请四面八方的亲戚朋友，为塘头也为侗族的节日增加一项新的内容。
　　塘头，虽然是个只有100多户人的侗寨，却是个人杰地灵的地方，从古至今，各行各业都涌现出优秀的人才。遗憾的是，民国以前出现的人才没有给晚辈留下一份记载资料，只是传说笔者的爷爷的爷爷何兰伍是个博古通今、才华横溢的人才。
　　但是，新中国成立后，塘头出现了各类人才，如水电工程师何亮、农村会计师何苏、乡人大主席何景志，民间艺人何友杰、何培宜、姚忠论等，他们先后参加乡、县各种文艺汇演。公众人物如市音乐家姚艳红以及已被《中国文学艺术名人大典》、《世界人物辞海》、《世界名人录》和《世界华人文化名人》（中国卷）等权威辞书收录出版的世界知名作家何彬，为塘头、为侗族争来了荣誉和辉煌。
　　如今，走在塘头侗寨里的每条路上，虽然感到水泥路给人带来一种舒坦，但又似乎感到被情感染亮的石板路在坚硬的水泥路下无奈地呻吟；坐在乐天阁鼓楼里的每个位置，虽然随时可以感觉到风儿的凉爽与阳光的温情，但总觉得水泥砖的依附异化了古朴的鼓楼；无论走进谁的家里，虽然看到了他们的好日子，但总感觉那香喷喷的油茶不该沉淀在人们的记忆中，应该让它重新表现出对客人的热情。
　　塘头！哦，塘头……