浙东古镇黄家埠高阳何氏故宅   转贴自旅游博客

浙江 宁波 黄家埠镇 高阳何氏故宅     往日读《离骚》，有“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。上古之颛顼即高阳，高阳即高唐，是楚之始祖。高阳究其字面，是高悬之日，是普照热烈的阳光。《说文解字注》云：“尧本谓高，陶唐氏以为号。”尧字的象形是三个“土”字垒成的高丘，意谓尧选择高敞就阳之丘。尽管楚国离我们太远，屈原离我们太远，但高阳地名，仍让人幻想不已。高阳，又名高鹞。高鹞的地名来自于一个较为久远的故事，说是古时有人放纸鹞，把线绳牵在纺车上，后纸鹞被风吹走，并带走了纺车，落在此处，放鹞的人找到后，觉得风水颇佳，于是定居下来。     高阳，为什么不能是高陶（陶在古音里也近“鹞”）呢？还有可能是皋陶，可以和邻村的皋桥呼应起来，皋陶被孔子列为上古“四圣”之一，不过他是安徽六安人，墓在六安城东。皋陶和舜是同时代人，在舜手下做一名执法官，传说中的皋陶，青脸鸟喙，铁面无私，牵一只独角神羊，皋陶审理案件时，遇到疑难，就牵来神羊，神羊只抵触有罪的人。     我在桥那边，真的看到两只羊，却有两只角，在低头啃草。桥叫三灵桥，刻有“活水长流”四字，由三块条石砌成，无桥栏，其中一块条石已被换成了五孔水泥板。过桥去，惊动了啃草的羊，它们闪躲到一边，但被细绳牵着，无法避得很远。一个村人在自己的小园子里点燃荒草，腾起了灰白的烟尘。     我们要去的故宅，何姓，据说是清嘉庆何长根（庚）故宅。原有七间三进，现在只剩了前面一进，后两进已成断壁残垣，只有一些石构件和木结构残余。头进屋的状况不是很乐观，至少西边山墙在直梁上方都已破损，露出了幽暗的清代气氛。站在二进的西侧门口，向天井望，多杂草，及人高，寂静而荒芜。泥、砖和木头腐朽得快一些，只剩一个石质的门框矗立着，如此孤单。     从西边的侧门进入，是个小型四合院，除了东南侧的主屋尚能勉强居住，其它已几近废墟。穿过院落，来到东边的高墙下，墙边是石板小径，径旁是植物和废墟。东边墙体尚完整，基本没什么破损，檐头、木格窗、马头墙都基本完好。墙上书：毛主席语录，中国共产党是全中国人民的领导核心，没有这样一个核心，社会主主事业就不能胜利。此字应书于三十年前，当年那个写字的人，可能比这房屋更老态龙钟了。另一个墙壁的语录仅识得几个残存词句：资本主义、反革命、行动上、他就是一个口头革命派。墙上还有几个长方印记，不能辨。     站在东山墙外，自南向北望，能看到马头墙，和二楼上的木窗棂。脊瓦和院墙皆完整。下午的阳光洒在灰瓦上，却不能减少建筑的晦暗和荒凉。东山墙有几扇窗户都是近代更换，应有人居住。庭院幽深，院墙上附满藤蔓，茂密的绿把青灰的历史覆盖。曾经墙下走过多少人呢，曾经院内生活着怎样一个繁荣兴盛的家族呢。     沿小径向南，再拐向西，是一条狭窄荒途，路泥泞，泥上是枯黄的竹叶树叶。院墙上枝叶散漫，向路中间伸展，几乎触及行人。最终我们站在了故宅的大门之下。看不清院墙门上方的雕饰，因为太多的蔓藤把整个的门框都包裹起来。院门背后，应是正门内天井。而几棵泡桐树在门的那一侧落了根，长得庞大如华盖，桐籽和桐叶落在了门前石板上，早已腐烂了。只有蔓藤郁葱昂然，它们垂下的样子，让我想起早年大户人家的垂花门，或者现代居室的窗帘子。   上图：能看到东山墙上，几扇窗户都是近代更换，应是有人住。庭院极深，院墙上附满藤蔓。   上图：站在东山墙外，自南向北望，能看到马头墙，和二楼上的木窗棂。脊瓦尚完整，院墙也完整。下午的阳光洒在灰瓦上，但不能减少建筑里的晦暗和荒凉。   上图：前厅之后，应是个天井。东南侧的建筑尚完整，而西北皆断垣残壁，庭中多草，及人高。寂静而荒芜，没有一丝人间的气息。   上图：东山墙侧门，蔓藤从门缝里钻将出来，扎在石缝里、门板缝里。这已不是门，是一种拒绝，一种自闭，一种深深地埋下头去的遗忘。   上图：正门之前的小道，多泥泞，多落叶。院墙上的枝叶，散漫地伸展，几乎触及行人。   上图：我们看不精院门上门的雕饰，因为太多的蔓藤把整个的门框包围起来。院门的背后，应是正门内的天井。而几棵泡桐树在门的那侧落了根，生长得庞大，桐籽和桐叶落在了门在的石板上，早已腐烂了。   上图：二进东侧门的墙壁，上书“毛主席语录，中国共产党是全中国人民的领导核心，没有这样一个核心，社会主主事业就不能胜利”。此字应书于三十年前，当年那个写字的人，可能比这房屋更老态龙钟了。   上图：某个墙壁上的语录，识得几个残词句：资本主义，反革命，行动上，他就是一个口头革命派。墙上似有几个长方印记，不能辨。   上图：从二进的西侧门，向天井望，满目的衰败和荒凉，泥、砖和木头腐朽得快一些，只剩一个石质的门框矗立着，如此孤单。   上图：很多年了，我从来没有看到过一个建筑的最后，会有如此荒凉的境况。此种荒凉几乎是一种凄凉，而荒凉多用于自然之境地。而此间的凄凉，是衰败的、废圯的、寂静的，没有一丝人间的生息。