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按：何族五十世之前的情况，均来自清朝同治九年（1870年）年何英华所编纂的《何氏世原》，原书收藏于新会景堂图书馆内。并参照了公开出版《庐江沙湾何氏族谱》；
何族五十世之后，即新会一世至二十八世之后的情况，来自清明同治九年（1870年）何英华所编纂的《尚书坊何氏族谱》，原书收藏于新会档案馆。
原文均为繁体字，古文言文，无标点，生僻生冷字不少，阅读起来有一定难度，尤其是现代人，生活节奏较快，阅读文字艰辛的古文，确勉为其难。即使勉强看懂了，但对原有文字所表达的意思恐会打些折扣。而续写家谱-----使我们何族的后人能够比较清晰地了解家族发展历史-----这一重要目的将受到影响。
因此在编纂本族谱时，考虑到上述因素，以人为本，方便阅读，采取了忠实于原文的排列次序，但翻译成白话文写出，其间一些关键的、重要的叙述，而基本又能看得懂意思的古文，就用双引号全文引用。
对文字中所提到的古代地名、人名、官职名称、年号等，我们尽可能查到其出处，做到准确，用括号加注的形式，加以介绍。
在中国历史上有过业绩的，或对于何氏家族的迁徙发展做出过贡献的祖先，我们制作了小标题加以提示，并非原文所有。
有些历史族人的史料在族谱之外，我们尽可能收集起来，也用加注或附录的形式写入，并注明出处，也可以说是对原有族谱的充实吧。
一、从何姓起源至五十世
一世，韩瑊（何瑊），何氏缘起庐江
“何”姓，源于“韩”姓，韩姓源于“姬”姓。
我们何氏的历史十分悠久，据《左传》和《春秋》记载，远在公元前700多年，周武王灭商纣王之后，论功行赏，周武王的一位叫姬万的后人，因作战有功，被分封在山西省汾水之北，一个叫韩原的地方，世称韩武子。
据司马迁《史记----世家王安》记载，姬万和后人姬厥继位后，因食韩原的食禄，于是向周朝申请，改以其封地为姓，韩姓自此而起。
周威烈王七年（公元前409年），分封诸侯，姬厥的后代韩虔被封为韩景候。传至十七世韩王安，于公元前238年登韩国王位，此时的中国版图已经形成齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等战国七雄的局面。十五世韩厘王之子韩瑊，贤德博学，常与其兄弟，著名政治家韩非子纵谈国事，交往甚密，被册封为公族大夫。韩瑊
洞察秦国的野心，屡劝王安不要朝秦，王安不听，韩瑊遂隐居韩原。
公元前230年，韩国被秦所灭，韩瑊与妣姜氏逃到安徽庐江县，居住在一条河边，靠为人摆渡收些渡资过日子。公元前218年，秦始皇东游至河南博浪沙时遭人袭击，疑是被秦灭之六国后人所为，乃下令搜捕六国之后人，杀之以解心头之恨。秦吏开始暗查六国后代。某日，秦吏上韩瑊渡船，问其何姓。时正寒冬，韩瑊戏指河水说：“此为吾姓！”意以水寒喻“韩”。秦吏不解，问：“怎会有‘河’姓？” 韩瑊说：“姓氏必从人，岂能从水？”秦吏便认为其姓“何”（“从人”，即人字旁）于是离去。韩瑊过后才知道是秦吏暗查六国王公贵族之后，惊叹：“我家幸免于刀斧之难，是因‘何’一字啊！”于是决定改“韩”姓为“何”姓，为何姓一世。
汉灭秦后，韩瑊——何瑊构室营田创业，定居庐江，子孙繁衍，成为庐江望族。何瑊遂被认为是何族始祖，即一世祖，他生了三个儿子。
何瑊与夫人姜氏皆寿百岁，卒后葬于安徽庐江东乡望淮岗之原，世称“何坟岗”，墓地宋时犹存。
北宋崇宁年间（公元1103年）一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈，曾题诗纪念这一段历史：
何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊。
姬裔未应灰灼火，吕螟那得误疑冰。
川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。
丕土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。
明朝时，一位叫何不偕的何族后裔在其诗作《不去庐集》中，也用一首诗纪念由韩姓易为何姓的历史：“扁舟来往绣溪津，一字荒唐已避秦。”
二世，何通，是一世祖何瑊的第三个儿子。汉朝初年，战乱刚定，他见庐江荒芜的田地很多，于是与兄弟何适、何过合力开垦良田千亩，除家用之外，还资助当地的何姓宗亲，宣传道德礼仪。人称“力田讲礼。”他也生了三个儿子，单名，分别叫采、亮、齐。
三世，何亮，是何通的次子，继承父亲“力田讲礼”的事业。他有三个儿子，分别叫叔（三个玉字）、叔森、叔（三个土字）。由于诗书传家，三个儿子“俱以才闻”，即在当地以文才出众而著名。
四世，何叔（三个玉字），因“七王之乱”避居荆州
。刘邦灭项羽统一中原后，其侄子刘濞因战功显赫被封为吴王，当时庐江属吴的管辖地，刘濞仰慕何叔（三个玉）的文才，欲邀请他入朝共事。何叔（三个玉）已经觉察到刘濞有篡夺王位的意向，遂称身体不适，“详病拒之”。后来刘濞果然发动了史称的“七王之乱”。何叔（三个玉）对兄弟说，叛军必定向北进军，要经过庐江。为避免刘濞因自己拒绝为他服务而加害族人，决定举家离开庐江，长途跋涉到荆州桂阳避难，即今天的郴州市桂阳县。何叔（三个玉字）生二子，单名，分别叫何惧、何怀。
六世，何继周 落户广东英德
何绍姬，字继周。八岁时上私塾念书，一日早晨在上学途中拾到一个布袋子，里面有几颗很大的珍珠。于是他就等在路边，直到中午见到一男子“行泣于道”。继周上前盘问，该男子称自己叫李冲，长沙人，因父亲遭人诬陷下狱，主审官员不廉，向他索取财物方肯放人。他将家产典当之后换得大珠数颗去救父亲，不慎丢失了。继周听后即“解囊还之”。李冲见这小孩如此懂道德礼仪，十分感动，仰天祝福：“童今活我父命，愿天佑童寿百岁，子孙千亿。”
继周此后“益修善行“，但到50岁时，尚未得子。一日他驾车远出，一少妇在叉路口拦住车,称自己走累了,希望能用车载她一段。继周立即下车扶这位少妇上车就座。行了十多里地，这位少妇从袖中取出一束筹签，并叫出了继周的名字，她对继周说：“你所积的善已经够了，但你的命局比较奇特，与荆州地方无缘，所以至今未得子。你要先忍耐一下，三年之后，你向南方三百里外择地居之。以后你的子孙后代会如同这筹签一样多。”说完后这位少妇就不见了，那束筹签还在车上。继周十分惊异，回家后他就数这束筹签，但怎么也数不清楚。
三年之后，汉武帝果然平定南粤，六祖继周即携妻子芋氏来到广东北江上游的浈阳大庆坊，筑室居之。此时其妻已经五十岁了，但是却接连生了三个儿子，分别叫筹钟、筹锡、筹鉴。六祖和妻子“俱寿百余”，去世后葬于鸣统山北。
（注：浈阳，是汉代的县名，即今天的英德县。大庆坊在英德城外约一里地。鸣统山在曲江县界内。从一世祖至十一世的史料，《何氏世原》注明，均出自《浈阳水木记》。）
七世，何筹钟，字禹祯，在母亲肚子里待了十二个月方才出世。长大后“长知书，举孝廉”，“勤事陇亩”供家庭所用，并建立家族祠堂，“奉祀朝夕”，并每年到庐江、荆州的祖庙祭扫修葺。
七世，筹锡，字禹祥，出生后数月就会开口说话。长大之后，“仪容魁伟有文学”。当时浈阳旧俗多有夷风（注：应指少数民族的一些陋俗），筹锡常以中原的礼数教化后人。他也和筹钟一起举孝廉，不愿为官。兄弟二人在庭院中种了一棵树，他们去世后，有一对仙鹤来树上筑巢，人称祥瑞之兆。
七世，筹鉴，字禹和，“有智慧，举孝廉”，亦终身不为官。
三位先祖的墓地均在鸣统山。
何丹 因洞悉王莽野心被贬
八世，何丹，字伯张，是筹钟的儿子。“生而英发，八岁能通孝经并春秋，时称神童。长益魁伟，博贯群籍，善谈汉世故事。”西汉成帝鸿嘉年（公元前20年），“举茂才”（注：即秀才，因讳汉光武帝刘秀，当时改称“茂才”），拜“中散大夫”，主管“朝廷典礼”。（注：中散大夫官名，简称中散。东汉光武帝置，掌论议政事，员额三十人。历代沿置。唐、宋为文散官，正五品上，为文官第十阶。）
当时王莽为实现其野心，谦恭下士，收拢人心，“在朝公卿多附誉之”，只有何丹“独言其奸伪钓名”。结果惹怒了王莽，将何丹谪为松滋县令。当地民众因苦于劳役而荒废了农耕，十分困乏。何丹到任后，“慈祥恺悌，爱民如子，去苛政，劝耕耨。民用充足，政教大行”，连年丰收。他于元始年（公元1年）去世，当时老百姓“如丧考妣”，为他送行，葬于九曲山。每年六月一日他去世的日子，去祭奠他的老百姓络绎不绝。
（注：松滋，西汉县名。九曲山，即今曲江县界内。）
九世，为何丹的四个儿子，均单名，分别叫何（绞丝旁加酋字）、何统、何结、何（绞丝旁加玄字）。
十世，为何（绞丝旁加酋字）的两个儿子，均单名，分别叫何岳，何云。何岳有两个儿子，分别叫何顒、何显。
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