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何顒 记载何族历史的第一人
十一世，何顒，字维仰，时任东汉荆州主簿（注：主管文书，办理事务的官员）。当时浈阳大庆坊何族人口众多，田宅均不够使用，于是他就“徙居阳山通儒坊”，并在那里编著了《浈阳水木记》，“以载初祖得姓以来十叶世系”。他去世后葬在延陵岗。
（注：阳山，即清朝时的广州阳山县，通儒坊是阳山所属乡名，延陵岗在通儒界内。）
十二世，为何顒的二个儿子，叫何旦，何昂。
十三世，是何旦的两个儿子，叫何睢，何准。
十四世，是何唯的三个儿子，叫何瑷、何珙、何珰。
十五世，是何瑷的两个儿子，叫何观，何靓。
十六世，是何靓的儿子，叫何苗。
十七世，是何苗的儿子，叫何载。何载生有四个儿子，分别叫何（鱼字旁加亶字）、何鲂、何鳟、何鲸。
何鲂 南雄县令
十八世，何鲂，字时美，晋朝时做过官，当时地方官员“擅生杀及滥用刺面断趾等刑”，何鲂即向皇帝上奏，革除酷刑兴仁德。当时即被朝廷任命为南雄县令。
十九世，是何鲂的儿子，叫何天民。
二十世，是何天民的三个儿子，分别叫何景道、何景嘉，何景哲。
二十一世，是何景道的儿子，何原忠。据史书载，何原忠长寿达104岁，其妻刘氏102岁，“乡人为建百岁坊。”何原忠有四个儿子，分别叫何长瑜、何长（王字旁加贞字）、何长（王字旁加耳字）、何长瑞。
二十二世，何长瑜，字伯润，《何氏世原》称其“以才华见志”。他“八岁能诗，长益好学，擅有时名。”南北朝时的南宋高帝年间（公元480年）任增城县令（注：清朝时广州府增城县）。他志气豪迈，常做诗针贬时政。遭小人诬陷，被罢官回家。他生有一字，叫何三就。
二十三世，是何长瑜的儿子何三就。
二十四世，是何三就的两个儿子，叫何郭、何邮。
二十五世，是何郭的儿子，叫何朝臣。
二十六世，是何朝臣的两个儿子，叫何承本、何承先。
何牧 掘得斗金使何族再度兴旺
二十七世，何牧，是何承本的儿子，字养民。《何氏世原》称其“务本敦族”。当时他见家里缺穿少用，就问父亲是什么原因。何承本告诉他，何氏的祖先是庐江世家，并叙述了家族的兴衰历史。何牧下决心要发扬祖德，开垦荒地，勤勉务农。一日在田间掘土时，意外掘得一斗黄金，于是“置田躬耕，储蓄至富”。妻吴氏，生有四子，分别叫何亨，何信、何偕、何修。
二十八世，是何亨的三个儿子，分别叫何光述、何光昭、何光颜。
何光述 隋朝儒学家
二十九世，何光述，字传甫。《何氏世原》称其“徙学河汾，置义田以赡族。”其为人“寡欲恬静”。当时王通（注：隋文帝时著名儒学家，教育家）在河汾讲学，他即跟随王通学习。王通去世后，何光述继承王通的学问，“四方学者，多集其门。”当时何族人口众多，贫穷的人也不少。光述对其诸弟说：“身安饱暖而族有饥寒，义可己耶？”与兄弟“共置义田数百亩，令族内贫者耕以自给”。娶妻周氏，“贤淑齐德”。夫妻死后合葬于锦谷山（注：清朝时连县界内。）族人为他建“义爱祠”。
三十世，是何光述的儿子何梦寿。梦寿生有两个儿子，何谋、何言。
何言，镇守边关名将
三十一世，何言，字子直。《何氏世原》称其为“唐新洲云浮镇将，有绥奠功。”何言“自少好观古今名将传”，长大后任乡兵统领，因其英勇善战，“寇皆远避”。时新州“蛮獠屡叛”，宋高宗下诏，拜何言为云浮镇将。他到任后，“单骑遍游”豁地，体察民情，奏请朝廷减免丝、漆等岁贡，当地百姓皆“悦服无叛者。”何言去世后，百姓“哭声震野，立庙塑像以祀之。”娶妻翁氏，连州人。葬于新州方岳山。他生有两个儿子，何徽、何攸。
（注：新州，清朝时新兴县；云浮唐，镇名，在新兴界内；方岳山，在连州界内。）
三十二世，何徽，字子弘。他继承父亲职位，镇守云浮，并遵循父亲的管理制度，百姓爱“戴若父母”。他老后，请求朝廷让其兄弟“代守”，“朝廷从之”。他回乡的时候，当地百姓“以百头麋鹿、絮漆数车”馈赠，但何言“一无所受。”回到老家后，他放情山水，怡养天年，终年98岁。娶妻杨氏。合葬于白罗山（注：清朝时连县界内）。何攸，字子行，继承哥哥事业，为镇将，“为时所重”。因住新州，另为一宗。
何徽生有三个儿子，何昌期、何昌（衣字旁加右字）、何昌熙。
何昌期 平定安史之乱功臣
三十三世，何昌期，字伯泰，号阳岩。《何氏世原》称其“应诏勤王，有平定叛乱之功，封唐卫尉上将军（注：守卫皇帝宫廷大门的卫兵最高统帅），进侍中太保（注：太师、太傅、太保，古称三公，周代开始设置，相当于后世的宰相。 以后历代为虚衔，授给年高望重的大臣。均为正一品官。） 封宁国伯，乃立宗庙广祀田，会修通儒世系”（注：即修家谱）。
昌期“生而敏毅，通春秋三传”。曾经跟随父亲在云浮时，一日在与当地驻军一起出去打猎时，“忽有双虎突出大吼，同猎将士无不惊靡”，昌期“独挽弓射杀双虎”，后来当上驻军统领，勇猛过人，“名益远播”。（据广东体育志载，唐代何昌期能“开二石硬弓”----古制，每石100斤，）
唐天宝十四年（公元755年），安禄山叛乱，唐玄宗“诏求帅将郡守”勤王。昌期应诏前往，唐代名将郭子仪一见他“知为非常人”，遂举荐他为驻守直隶的唐军裨将。当时叛军大将高秀岩“侵掠河北”，昌期在对策时说：“秀岩者，哥舒翰（唐军名将）宿将也，勇略有谋，若布阵既成，难以求胜，不如乘其未定击之。若秀岩就擒，则禄山失臂，可制矣。”郭子仪认为昌期说得有理，就听从他的意见。于是昌期“身先士卒，大呼陷阵，挑射秀岩，中其左目，贼众大败，退走七十余里。由是诸将勇气百倍。”叛乱既定，朝廷为其请功，唐玄宗亲自嘉奖他，拜为卫尉将军。后来昌期又参与了平定史思明的叛乱有功，被升迁为千牛卫上将军，封宁国伯。
唐贞元初（公元785年），昌期告老还乡，得到皇帝批准，并再诏封他为侍中太保，赐阳公山良田二百顷永为家业。并命令政府当局为他建筑一流的府第，史称“荣宠冠于时”。
昌期回到阳山后，“首建大宗庙”，并把所赐的田地划归宗庙所有，作祭祀用，并接济族人。其时当地何族十分兴旺，已达六千余人。昌期每年都隆重祭祀列祖列宗，并重修宗谱，制订家训二十多条，以教育后代。
昌期卒于贞元末（公元804年）。朝廷追赠“光禄大夫”，“上柱国”，敕葬阳山界七拱桥山。他娶妻候氏，英州人，夫人“恭顺和婉，孝敬仁慈”，她十分勤俭，除家有大事之外，穿着“不施锦”，“未尝以贵骄人”，被朝廷封为“宁国夫人”。
他生有六个儿子，分别叫鸣（王字旁加向字）、鸣（王字旁加禹字）、鸣珮、鸣瑾、鸣（王字旁加圭字）、鸣璋。
他的两个兄弟昌（衣字旁加右字），字伯吉，唐代永泰（公元765年）初为卫尉郎，娶容氏，有贤德，时称“女师”。他生有五子，分别叫鸣瑁、鸣环、鸣（王字旁加晋字），鸣玑、鸣璇。
昌熙，字伯治，为汀州监尉，娶李氏。生有一子，鸣臻。
“同堂十二兄弟俱以文学居禄位，时称何家十二相公。”
（附录：何昌期还是陕西秦腔的开创者之一。今天长安县以南的申店乡何家营村，相传这里是唐朝天宝年间名将何昌期的军营和庄园所在地。何将军晚年偃武修文，组织鼓乐社演奏唐代盛行的乐曲。以后，奏乐之技在何家营世代相传。村民们在农耕之暇，吹笙弄管，敲锣击鼓，自得其乐。久而久之，就形成了驰名中外的长安何家营鼓乐。于是流传下来一大批唐代的古曲，今天何家营村的古乐社，至今仍保存着三百多首古曲。大多是唐代的小令、单曲，也有一些迭套、大曲的合乐。据说村中的古乐社还有两本古曲谱，上面有‘大唐开元五年六月二十五日’的字迹，系用古俗字记谱方式写成。何家营古乐社至今传唱的古谱音乐，据有关专家已经考实，确定为唐、宋间的谱曲传延至今，这堪称是研究秦腔，乃至于中国音乐行程和发展渊源考据过程中的遗留下来的‘活化石’。
l981年8月，何家营鼓乐与日本奈良市雅乐团在古城西安同台演出，听众难得一听这古色古香的传统音乐。从中可以看出，日本雅乐源于大唐长安鼓乐。为了继承和发扬长安鼓乐，何家营不仅成立了鼓乐社培养新人，还建立了长安鼓乐陈列馆，展出何家营鼓乐的仪仗、乐器和曲谱。近年来到这里观赏鼓乐的游客日渐增多，长安鼓乐大放异彩。
2005年12月，应世界文化论坛联盟大会的邀请，长安区何家营鼓乐社一行20余人，前往约旦王国的安曼进行了为期4天的访问演出，获得广泛好评。
------摘自新华网、中国新西部艺术网、《西安日报》2006年1月17日）
三十四世，何鸣（王字旁加向字），字子和，自小学习勤奋，“通经史大历”，被选补到弘文馆（注一），后来又被授中书舍人（注二），后来到史馆工作，“数进谠言（即发表正直的议论），帝不能用，贞元初（公元785年）随父南归。”在家修何族家谱，由他“总大纲”。后曾又被皇帝召回任职，但他手下的人“多失其职”，他只能托病回家不出。寿逾七十。娶妻张氏，曲江人。生有一子。墓在凤迳山（清朝时连山县界内）。
注一：唐代所设的文化教育机构，唐太宗时，于弘文殿，聚四部书二十余万卷，置弘文馆于殿侧。精选天下文学之士虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳询等名家来授课，弘文馆和崇文馆的学生们被要求：官职在五品以上，“所学经业，务需精熟，楷书字体，皆得正样。”
注二：中书省，有点象今天中央办公厅的决策、职能机构：长官为中书令，副长官为中书待郎，主要职官有中书舍人。就军国大事、重要官员的任免等事项，替皇帝起草诏旨， 起草之责主要由中书舍人负担。
何鸣（王字旁加禹字），字子粟，为卫尉寺少卿，妻张氏为妻。
何鸣珮，字子节，“博学有治才”，被授予国子监（唐代教育系统的最高学府），后被任命为定陶县令（现山东省菏泽市所辖的一个县），以“廉谨著闻”。娶刘氏为妻。
何鸣瑾，字子衡，“年十三通读五经”，“过目不忘”。唐德宗时，先后在弘文馆、史馆任职。南归后“修家庙通谱”。后奉父命，“摄宗庙礼仪训约”，他十分细密地制定了相关规定条文和程序，被族人称为“宗君”。娶候氏，为母亲宁国夫人的内侄女，“贞静孝贤，为诸妇冠。”去世后葬七拱桥山，族人为之“建亭树碑。”
何鸣（王字旁加圭字），字子信，为桂州司马（即今天广西桂林市。司马，官名，唐朝时为辅佐郡州军政首长的官员）。娶妻冯氏。
何鸣璋，字子玉，“自少颖悟好学，年十八即通五经”。贞元初科举应试，中进士，皇帝旨令其为集贤殿校书郎（注一）。他每当见到皇上，都会以历史来劝说皇上开明政治，礼贤下士，皇上很乐意听取他的意见。其母亲过世，他上书皇帝要求回家安葬，得到皇上同意，并诏赠其母张氏。他守孝三年，至唐宪宗即位，皇帝“屡诏复职”，他对家人说，“亲亡矣，禄仕奚为？”坚持守孝不出。娶妻岑氏，阳山人。
（注一：在唐代，校书郎在朝庭书库内做管理工作，能学到知识，又能接近皇上，是当时读书人最向往的官职。唐代著名诗人从校书郎起家的有白居易、杜牧、李商隐、王昌龄、张九龄、刘禹锡、元稹、韦庄等。）
何鸣瑁，字子冠，“八岁能咏诗，长通诗、易、礼三经”。贞元初，被选入崇文馆（唐代的文化机构），“待太子游”（陪太子读书）。唐顺宗时，因喉疾失音，遂辞职归家。娶妻欧氏，“亦识字能诗，常与公对咏，多有警句”。
何鸣环，字元昌。“八岁读书，日记千言，通三经。”贞元初，与其兄鸣瑁同入崇文馆，太子对他“甚礼重之”。后来因“私议诏书”，被谪回家，“遂隐不仕。主管大宗义田、祭产三十余年”，开支帐目十分清楚。娶妻莫氏。
何鸣（王字旁加晋字），字子端，精于计算，“授并州司户”（并州，今山西太原；司户：主管地方户口、钱粮财物的官员）。娶妻聂氏。
何鸣璇，字子清，“以文学为青阳尉”（今安徽黄山附近青阳市）。娶妻张氏。
何鸣玑，字子珠，“以文学为雷州典校”（今广东雷州市，典校，官名，掌管文书的官员）。娶妻王氏。
何鸣臻，字子美，“以明经授崇文著作郎”（崇文馆专业写文章的官员）。娶妻周氏。
三十五世，何庭扬，字朝显，是何鸣（王字旁加向字）的儿子，“博学通经”，元和初（公元806年）应试入弘文馆，有著述，功进秘书省郎（唐代专管国家藏书的中央机构），当时的主管官员命令他编辑丹药方书，他十分不满，说“此岂六经类耶？”于是托病南归老家，二十多年后去世。娶妻杨氏，英州人。生二子，何甸、何旬墓在七拱桥。
《何氏世原》载，由于何族三十三世的后人众多，各人的后代也“益众”，于是“皆各自为谱矣”。
三十六世，何甸，字邦辅，“恭温好礼，邑人推公为社长”（即族长），凡族人间有争斗之事，都会上门由他来判定是非。由于他的公正严明，乡里族人没有一人个犯官司的。娶妻唐氏，曲江人。墓在桂水山（清朝曲江县界内）。
何甸生有四子，国礼、国祚、国祥、国祯。
三十七世，何国祚，字茂延，“奋志穷经，寒暑不辍。”当时岭南节度使杨慎坐镇曲江，听说国祚学识过人，遂将他召入幕府，对他行拜师礼，待若上宾。国祚也为其经营规划，“成其善政”。杨慎建立自己的良好政绩之后，想挽留国祚继续为他出力。国祚对他说：我如果想做官，早就去考科举了。但当地百姓对他的治理地方政策非常拥护，竭力挽留他。于是国祚就开始从事教育工作，“主管曲江县教讲明三礼以训后。”此后就在曲江安家，凡官绅经过曲江，都会到他家里与他探讨经史问题。娶妻侯氏，曲江人，“贞顺和静，与祖寿俱逾百乃卒”，合葬墓在石壁山（清朝时番禺县前五十里）。生有一字，叫何楷。
三十八世，何楷，字促端，“自少颖悟过人，长通五经，作文高古。”唐太和初（公元827年），科举进士为官。但他的上司十分自傲，对下属“失待士礼”。何楷即称病，弃官回家，在家乡从事教育工作。当时的广州刺史听说何楷的贤德，于是聘他为广州的典校，专门教述儒学经书，桃李遍天下，当时“科目之士，多出其门。”他安家定居在番禺清水濠。娶妻黄氏，阳山人。卒后，墓在石壁山。生有一子，叫何鼎。
三十九世，何鼎，字帮器。“自少聪敏，日记万言。十六岁登唐宣宗大中元年进士（公元847年），初授著作郎”，后因“不谄权贵”，离开京城，到陇州任司马（清朝时陇水县），为官廉洁，下笔如神，陇州节度使李台“甚礼重之”。
后来改任容、管二州经略（容州、管州，均隶属广西省；经略：唐代地方主管军政官名），当时二州政局比较动荡，百业萧条，民众揭竿而起的情况不少，其中力量最大的一支首领叫梁宗。当时地方官曾致信给梁宗，希望他能归顺，梁宗不听，地方官几次派兵前往，均“征讨不克”。
何鼎到任后，“单骑迳抵宗营，宗大惊，露刃以待”。何鼎坦然坐在梁宗的床边，晓知以理，希望他以百姓的祸福为重。梁宗听了十分感动，流着泪说：“山谷愚民，苦于征役，故窃聚偷生。前官府至，每欲擒捉，不得己而拒命。及闻使君仁憨好生，久思忏悔，今幸得睹天颜，开示顺逆，使愚民有再生之辰，诚天赐也，岂敢违命以速天诛。”“乃率众来降投刃”，回归农耕，“自是境内无弄兵者”，百姓安居乐业。有一年因天灾，收成不好，何鼎“发库赈济”，不足部分，拿出自己的不多的薪俸来接济，使不少人因此存活下来，度过难关。有一次他因累病倒，不少百姓为他祈祷，其中还有人点燃自己的手指为香礼佛，希望佛祖为何鼎赐福。后来何鼎因年事渐高，请辞回乡，居住在番禺。
《何氏世原》按：自从先祖何国祚迁居曲江，先祖何楷又迁居番禺，离宗庙所在地阳江较远，何鼎就将自己父亲何楷及之前的三十八世先祖，及自己一系的后人续修宗谱。
何鼎还精通星相，曾经对他的儿子说，以星相形势来看，朱全忠“必然篡逆”（注一）安禄山“将来必有废绪之祸，汝辈慎勿事之。”并通过对星相的分析后预测，“岭南将分据”，如同当年的尉陀（注二）；“唐祚未艾，晋分野有王气，意者河东”（注三），如果真是这样，你们可以投奔唐祚，这样就可以匡扶唐室了。后来安禄山、朱全忠果然叛唐，岭南亦被刘隐割据；李唐的后人李存勖在河东建立了后唐，完全验证了他的预测。
他娶妻唐氏，广州人。生有四子，何泽、何溉、何灌、何渍。墓在抱旗山，在番禺沙湾界内。
注一：朱全忠，名朱温，公元877年参加黄巢起义，后背叛并击败黄巢，唐昭宗于是赐其名为“全忠”。公元901 年封为梁王。公元907年，杀唐哀帝，灭亡唐朝称帝，改名为晃，建都汴，国号为“梁”。
注二：西汉时期的南越尉赵陀，又叫尉陀，曾经割据一方。刘邦令陆贾出使南越，陆贾不辱使命，使尉陀臣服于汉。
注三：唐祚，即五代十国的后唐开山祖唐庄宗，是李唐后人。河东，即今山东省一带。
何泽，后唐重臣
四十世，何泽，字居润，从小就知道要好好念书，长大后更清楚文学功底的重要。所作的诗歌，“有风雅体”。刘隐在岭南割据后，多次邀请他为丞相。何泽“乃避居”，并对他的几年兄弟说：刘氏割据，是沾染了过去蛮族的习气，是国家的蟊贼。河东的后唐李存勖是唐室正统，父亲曾要求我们“善事之”以匡扶唐室，怎么可以忘记呢。何泽遂去河东应试，为后唐同光年（公元924年）进士，“授洛阳令”，他到洛阳上任后，以安抚民众，稳定一方为重。
当时后唐庄宗好打猎，好几次纵马将农民的庄稼踏坏。何泽即向庄宗当面进谏说：“陛下还没有统一天下，军队粮食全靠历经动乱过的农民来供给，现在稻谷还未成熟，你怎么能够恣意在田亩中践踏呢？这样，老百姓何以交租赋，地方官员何以督促百姓来耕田呢？”庄宗欣然听从了何泽的谏言，“遂止猎，拜仓郎中”，即为朝廷掌管粮仓的官员。
到了后唐明宗朝（公元926年），何泽以“太子未立，因请置太子侍读”。皇帝心中不悦，用一番假惺惺的话来敷衍他。后来皇帝又屡次到汴洲等地巡幸扰民，大臣们“屡谏不纳”，何泽长脆在城门口“切谏”，“明宗声嘉之，即拜吏部郎中”，（即朝廷主管人事的官员）兼“史馆修撰”（即史官）。他在吏部时正直清廉，尤其对官员发放的奉禄加以限制，并严令地方官员不得搜刮民众，“民皆称快”。在史馆时，“所言皆国家大计，惜时不能用”。后来又晋升为太常寺卿。
因何泽耿直敢言，遭到当朝丞相赵凤的嫉恨，散布流言。何泽遂称病辞官回家。皇帝“赐居河阳（河南省境内），寿七十余岁乃卒”。娶妻容氏，番禺人。合葬封固山（清朝广东南海县界内）。
生有二子，何旭、何昶。
（何昶画像）
何昶 北宋时镇守南疆重臣，广东何氏始迁祖
四十一世，何昶，又名何楚。后唐时，兄弟随父亲何泽居河阳，为后晋高祖（石敬瑭）所看重。何泽去世后，兄弟“扶柩南归”，守墓三年。何昶具备经济管理的才能，三年之后（公元940年左右）回到河阳，晋帝知道他回来了，“大喜，即拜给事郎（武官，正八品），未几，又拜侍郎御史（为皇帝进言的官员）”。何昶“感知遇，屡进言说，为上所重。”后来晋帝要对契丹宣战，何昶力劝不可，但帝不听，执意要战，何昶遂托病不去。后晋被契丹灭亡后，何昶避居徐州。
宋朝（公元960年）建立后，宋太祖赵匡胤任命何昶为南海参军，使岭南地区与中原相通。何昶受命后，举家南迁，建府于南雄，掌管南方的军政事务。当时南雄、韶关、浈阳一带盗贼猖獗，民不聊生，何昶奉旨为讨伐总指挥，屡战屡胜。当地安定后，何昶提兵乘船到更远的地方去征讨。船到韶阳（今韶关境内）时，遇到盗贼夜袭，时遇龙卷风，“风雨波涛暴作，舟师尽覆”，死者无数，何昶夫妻也不幸遇难。两天之后，其他尸体“皆随流而下，惟祖（何昶）妣二尸，逆水而上流三十余里。”南雄军民感叹何昶的神勇忠义，争先恐后为他送葬。墓在沙水山，并为他立庙祭祀。此后凡遇水灾旱灾或瘟疫流行，当地百姓均到何昶庙中烧香，“祈无不应”。
北宋熙宁年间（公元1066年），南雄的地方官李崇仪将何昶的事迹上报朝廷，宋神宗追封他为“清海军节度使”、“殿前侍御史”；其妻戴氏为“清海夫人”，并赐匾“忠义何公庙”。
沙水山在清朝保昌县界内。庙在南雄城外三十里。
《何氏世原》称何昶为“广东何氏始徙之祖”。
（编者按：从前面的何族发展史可以看到，早在西汉武帝时，已经有何氏族人迁到广东。可能何昶是政府派往南方的级别最高的官员，因此家谱把他称为“始徙之祖”。）
四十二世，何（向字加舟字旁），是何昶的大儿子，字子卓；小儿子叫何迈，字子超。兄弟小时候即随父亲到南雄居住，何昶去世后，兄弟俩十分难过，亲自为父亲收尸，亲自背石头上山为父亲建坟，使当地百姓十分感动。当地官员刘晟曰：“此忠臣之孝子也”，遂“厚加恤典”，并要授官职给他们，他们都没有接受。因当地百姓为父亲建立了祭庙，兄弟俩“不忍心舍去，遂定居”南雄。何（向字加舟字旁）娶妻谭氏，“克勤内助，家业大振”。去世后，合葬于丛秀山。何迈，娶妻游氏，去世后合葬于台水岗。
何（向字加舟字旁）生四子，何范、何模、何存、何著。
四十三世，何范，生一个儿子，何弼。
四十四世，何弼，字时佐，娶妻苏氏。“敦笃本业，力行古礼”。他说：侍郎庙为官府及百姓所建，我们去当做祖庙祭祀不妥。于是自己建立家庙以奉祀。时称为“知礼”。他去世后，与妻子合葬在小庾山。生有一子，叫何任重。
四十五世，何任重。生二子，何伯达、何伯适。
四十六世，何伯达，字道行。生而聪颖，六岁时母亲赵氏去世，由继母张氏扶养。他以孝闻名于当地，常以先祖的业绩教育族人，鼓励他们继承光大祖业。他“励志读书，洞究经藉”。宋元右（衣字旁）三年（公元1088年），被授为德庆州端溪县令，“清操自守，为时所称”。娶妻毕氏。去世后合葬于河村水口山。
四十七世，是何伯达的三个儿子：何勋、何煦、何然。他们三人在粤北开族。
四十八世，是何煦的儿子，何西杰，字周英，“学有渊源，不拘时好”，被授官钦州录事（钦州，今广西省钦州市，近北海；录事，宋代掌管文书的官员），有管理边隅之功。娶妻区氏。去世后，合葬于阳津山。
四十九世，何明允，是何西杰的独子。娶妻汤氏，生有三字，叫何棠，何 、何榘。
五十世，何 ，何明允的次子，在新会何村开族，长子何棠在番禺开族；三子何榘在顺德开族，从此各为始祖。他们三人同为何氏五十世。
（编者按：《何氏世原》所载的五十世祖何 ，新会何族的始祖，也是新会尚书坊何族的始祖。）
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