何乔远

何乔远（1557—1633年），字稚孝，号匪莪，明泉州晋江人。万历十四年（1586年）进士，历官弄部主事、礼部仪制郎中、广西布政使经历、光禄少卿、太仆、广西左通政、户部左侍郎等职。崇祯二年（1629年）起任南京工部左侍。古称工部首长为司徒，故时人称之为何在他晚年隐居于泉州北门外镜山，故学者又称之为镜山先生。何乔远一家是我国少见的方志家族。其父何炯很重视地方文献，曾编纂《清源文献》。其兄何乔迁也是个很有才华的文人，万历年间中解元，任建阳教谕编纂《潭阳文献》。父兄的精深造诣，对何乔远产生巨大的影响，使他年轻时有机会接触与搜集福建的地方史，为以后编著《闽书》奠定坚实的基础。《明史》赞他“博览，好著书”。励志力学的精神和刚直不阿的性格，是何乔远能成为史学巨匠的主要原因。

他“自少奇伟不凡”，“五六岁工楷书”，“十四五即工古文词”，19岁时与兄知迁同登万历四年乡榜。后又与乔迁及友人杨文恪、陈及卿、惠安诗人黄吾野结社， 赋诗唱和，有“温陵五子”之称。 何乔远少时学习刻苦，登上仁途后仍然孜孜埋头书案，手不释卷。《泉州府志》称誉他“在官在家，著书不辍”。其著述非常丰富：在刑曹有《狱志》，在礼曹有《府志》，归家有《泉州府志》，在粤有《西征集》。其中最著名的是为当代士大夫所推崇和历代史学家争相引有和的《闽书》。这些“皆有功艺苑，足资后来修史考订”。此外，何乔远还著有《名山藏》、《明文征》编纂《武荣全集》、《安溪县志》，写了《东湖浚湖记》、《同安海丰埭记》、《顺济桥记》等大量方志碑记及诗文。这是他呕心沥血、严谨学的结果。他刚直不阿的性格，是他在史学上敢于秉笔直书、发表自己独特见解的思想基础。由于乔何远“立朝持正敢言”，因而屡遭权贵排挤。以后归家居里20年，“中外交荐不起。”崇祯二年（1629年），被起为南京工部右侍郎。

因痛恨昏音的官场，被弹劾，又只好“自引去”，回归故里，专心著书立说。何氏家居20年，生活十分简朴，只穿便服，饮食无所选择，常以番薯度餐。有一次，泉州知府姜公要送他一件好衣服，他婉言谢绝。他节衣缩食，在泉州北门外镜山，建了一座镜山书院（后改名镜林山房）。不设樊障，任人登游，可见其生活住居十分随便。在何乔远的十几部鸿著之中，最有创新和建树的是《闽书》。《四库全书》把《闽书》和《明文征》收存入目，并作了高度的评价。何氏弟子郑之铉的《闽书序》说：《闽书》自万历四十年至四十八年（1612-1620年），共花了8年时间，一面刊刻付梓，一面修改增补而成。在这8年中，从起草到定稿，他日夜埋头书案，兢兢业业为福建人民记下先辈的业绩。何氏好友、万历东阁大学士叶向高的《闽书书》也说，《闽书》的材料主要是来自福建各府州县的志书，何氏“遍阅之，自创体例，以纲统目，“共154卷，分为22志，记载福建的天文、地理、历史、人物、风俗、武备、岛屿、科技、特产、宗教、灾异等方面情况。

《闽书》有4大特点：一、不沿用司马迁《史记》的纪传体例，而继承发展机宋梁克家《三山志》和明代黄仲昭《八闽通志》的写法，统称为志，以求全书体例和历史的统一性，开创后世志书之先河。二、强调时代的变化，为后世福建治政者之借鉴。三、强调福建海外贸易的特点，着重记叙与这有关的政治、经济、文化、军事等情况。四、资料新颖，如记载唐武德年间，伊斯兰教创始人穆罕默德的门徒三贤，四贤来泉传教，卒葬灵山；为宋未元初著名蕃商、福建提举市舶使蒲寿庚立传，这些都是以补正史这缺漏。《闽书》的资料为证。何乔远不愧为我国古代杰出的方志史学家，他的治学精神和巨著《闽书》将永垂青史！